吳戈：法律抗爭、慈善與抗日中的讓德吳氏

　　讓德吳氏宗親總會百餘年的歷程顯示：它不僅是吳氏族人的情感共同體，更是菲華社會中活躍的政治行動者與族群代表。從20世紀20年代的法律抗爭，到太平洋戰爭中的抗日動員，再到戰後身份轉型與菲中關係變局中的立場選擇，總會始終深度捲入菲律賓國家與社會的變遷。

　　讓德吳氏宗親總會作為政治行動者的首次重要亮相，是20世紀20年代圍繞《西文簿記案》的法律抗爭。1921年2月10日，美治時期的菲律賓國會通過西文簿記案，規定凡個人商店、公司或社會在菲經營商業、工業或其他業務，均須以英文、西班牙文或任何菲島土文登記賬簿，否則違法。面對這一風暴，讓德堂創會總理吳克誠發揮了關鍵作用。吳克誠既是讓德堂首屆總理，也是中華商會發起人之一，時任中華商會董事。他受中華商會推派，與李文炳、薛敏老等代表全菲華僑赴美交涉。經過數年努力，1926年6月7日，美國大理院宣判華僑勝訴。這一判決不僅在法律上否決了菲島立法對華商的歧視性限制，更在政治意義上確認了華社通過法律途徑維護自身權益的可能。吳克誠兼具宗族領袖與華社代表二重性，使讓德堂在創會僅十餘年後便超越單純宗親互助，開始參與菲律賓華社的公共事務與權益維護，奠定了在菲華社會中的政治份量。

　　如果說西文簿記案是面對外部法律壓力的抗爭，那麼善舉公所、崇仁醫院與義山等慈善公益事業，則是主動融入菲律賓主流社會的路徑。吳氏宗親在菲華慈善體系中佔有舉足輕重地位。吳澤探曾出任善舉公所總理達五年之久，對創設崇仁醫院竭力奔走，四出募捐，糾集菲幣二十餘萬元，成就此一義舉。其弟澤弄、金鼎亦以慈善見稱，常年捐款充實醫院設備，購置新式救護車，制就霍亂藥包分贈海內外，活人無數。吳賓秋任善舉公所董事長時，對醫院工作煞費心力；吳起順出任善舉公所後力為整頓，使崇仁醫院起死回生；吳道盛在第一次世界大戰後任董事長，復捐菲幣四萬元作為重建醫院的首倡。這些慈善事業不僅服務華僑社會，也惠及菲律賓民眾。善舉公所、醫院、義山成為華社與菲律賓社會之間的重要界面，華人的慈善資源通過這些機構流向更廣泛的公共領域，為華人在菲律賓社會中贏得道義聲望與社會資本。更具體而微的例證是吳金聘在馬尼拉光復前後組織救火隊的事跡。太平洋戰爭末期，吳金聘預判日軍潰退時將對馬尼拉市區進行破壞，遂先行組織救火隊。日軍果然縱火焚燒市中心，吳金聘親自督率救火隊員列成長蛇陣，以鋅桶從河中汲水接至災區灌救，歷時七日滅火。這一系列行動展現了宗親會領袖在危機時刻的公共擔當，也使總會與菲律賓社會建立了更為深刻的共生關係。慈善公益因此不僅是華社內部互助的擴展，更是宗親會融入菲律賓地方社會、積累政治正當性的重要機制。

　　抗日戰爭是讓德吳氏宗親總會政治角色最為凸顯的時期。1937年全面抗戰爆發後，菲律賓華僑社會迅速動員，成立抗敵會與抗敵後援會，開展勸募捐款、抵制日貨、推銷救國公債、籌款救濟傷兵難民等活動。吳氏宗親在這些組織中擔任諸多要職：吳賓秋、吳達三、吳家弁任抗敵會委員；吳九如任抗敵會宣傳組副主任；吳文仲任抗敵會募捐組主任；吳吟聲任抗敵會抵制日貨組主任；吳起順出任抗敵後援會委員。宿務的吳少開積極組織當地抗敵會並被推為主席，納卯的吳綿堪出任納卯抗敵後援會主席。與此同時，吳氏青年積極加入華僑抗日游擊隊，與菲律賓人民並肩作戰。吳天德、吳平權為抗日義勇軍領導人，吳紫清任華僑抗日游擊支隊第一大隊指導員。據統計，在菲律賓抗日戰爭中壯烈犧牲的吳氏宗親共有十五人。這些犧牲構成了總會集體記憶的重要部分。抗日戰爭因此成為宗親會政治認同的關鍵節點：它不僅是血脈親情的考驗，更是民族大義的試煉。吳氏宗親的抗日參與，將宗族網絡轉化為民族主義動員的渠道，使得“讓德”的祖德敘事與“愛國”的現代政治認同在此刻合流。綜上，讓德吳氏宗親總會在法律抗爭、慈善公益與抗日戰爭中，已從傳統宗親組織發展為菲華社會重要的政治行動者與族群代表。