林輝煌：雙髻煙霞入賦來 ——品讀王忠智先生《仙公山賦》

　　辭章之美，在於狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外。身為中國作家協會會員的王忠智先生，以如椽巨筆，將泉州仙公山(雙髻山)之形勝、神韻、人文與時代新貌，熔於一爐。讀其《仙公山賦》，如飲醇醪，如入寶山。全賦氣勢恢宏而不失細膩，古韻悠長而兼具新意，實乃當代山水游記賦中之佳作。

　　起筆不凡，氣象萬千

　　賦之開篇，“襟江帶海，雄峙東南”，僅八字便勾勒出仙公山宏大的地理格局與磅礴氣勢。先生並未局限於一山一石之描摹，而是將其置於“鯉邑之北，仙游之南”的廣闊坐標系中，定調其為“奇苑名山，乃福地洞天”。

　　隨後，筆鋒轉入具象描寫，“攜戴雲迤邐而來，挽雙髻娉婷嫣然”，運用擬人手法，將山脈走勢寫得靈動多情。戴雲山脈如巨龍蜿蜒而至，化作雙髻山峰的娉婷身姿，既有陽剛之雄峙，又有陰柔之秀美。而“俯瞰萬古安瀾，浪劈千帆”一句，更是視野開闊，將山海之勢盡收眼底，展現了仙公山作為觀景高地的獨特視角。

　　人文薈萃，三教同源

　　仙公山之所以為“仙”山，不僅在於自然之景，更在於其深厚的人文積淀。王先生在賦中敏銳地捕捉到了這一點。“昔九真揚道本源，及三教同錫宏聲”，點出了仙公山儒釋道三教共存的獨特文化景觀。

　　文中列舉“上人題墨”、“十朋詩韻”、“果亭書跡”、“朱子佛國”等典故，信手拈來，顯示了作者深厚的文史功底。這些文化符號並非簡單的堆砌，而是與山水相融合，“松濤音漱耳，岩茶韻余綿”，讓讀者仿佛能聽到歷史的回響，聞到千年的茶香。特別是“長安弈棋柯未爛，知足不辱米出岩”幾句，借王質觀棋爛柯之典與何氏九仙傳說，增添了神秘色彩與哲理意蘊，使文章不僅有景，更有“道”。

　　四時流轉，景致常新

　　寫景之作，最忌千篇一律。王先生筆下的仙公山，四季流轉，各具風情，卻又渾然一體。從春山薈萃、澗谷鳴琴的靈動，到夏木葳蕤、蟬噪優殊的幽深；從秋日澄明、星月齊驅的高遠，到冬至猶蔥、初雪披霜的聖潔。作者以細膩的筆觸，將四時之景串聯成一幅流動的畫卷。這種對季節更替的敏感捕捉，不僅展現了仙公山“佳境如幻”的自然美，更賦予了山水以生命的呼吸感，讓人讀來仿佛身臨其境，隨作者的腳步領略了仙公山不同時節的風姿。

　　古今交融，時代新聲

　　優秀的賦作，不應只是對古代的模仿，更應有時代的呼吸。王先生在賦的後半部分，筆鋒一轉，從懷古轉向撫今。“昔十灣九曲，路崎人乏，今柏油雙車道，直上雲端”，這一對比極具張力，既寫出了交通之變，更寫出了心境之變。

　　“半城煙火，別開瀛石；四海賓朋，忘返流連”，寫出了仙公山作為旅游勝地的繁榮景象。而“蓬萊咫尺仙公路，何必遠尋方丈洲”更是點睛之筆，表達了作者對家鄉美景的自信與自豪。這種自信，源於對腳下土地的熱愛，源於對文化根脈的堅守。文末附詩，更是將這份情感凝練升華，余音繞梁。

　　縱觀全篇，王忠智先生以文載道，以賦傳情。他筆下的仙公山，不僅是一座地理意義上的名山，更是一座精神上的豐碑。在這裡，自然與人文共生，歷史與現實交匯，傳統與現代融合。這不僅是仙公山的幸事，也是當代文壇的幸事。

　　附：王忠智先生原作

　　《仙公山賦》

　　襟江帶海，雄峙東南。鯉邑之北，仙游之南。奇苑名山，乃福地洞天。攜戴雲迤邐而來，挽雙髻娉婷嫣然。俯瞰萬古安瀾，浪劈千帆，楫擊雲穿。棲煙霞伴鶴影渡，湧仙氣隨雲根盤。

　　雙髻挹奇秀，九仙煉真丹。神泉湧白水，青峰繚香煙。昔九真揚道本源，及三教同錫宏聲，列宗教寶庫存多元。松濤音漱耳，岩茶韻余綿。晨鐘破曉，袈裟霜染。君可聞，上人題墨猶香，十朋詩韻尚溫；果亭書跡化千古，朱子佛國遺高禪。長安弈棋柯未爛，知足不辱米出岩，實乃醒世恆言。

　　若夫春山薈萃，澗谷鳴琴，白練橫空，濺玉飛珠。夏木葳蕤，蟬噪優殊。秋日澄明，攜竹侶七賢，登賞觀日台，依稀星月齊驅。冬至猶蔥，過通仙橋，一徑老松，初雪披霜掛珠。

　　噫嘻！佳境如幻欲翩躚。貴婦挽雙髻迎曉日，美景戲九獅弄朝暉。道觀鐘鳴應梵唄，書院弦歌和經傳。清泉也通靈，藏杉井畔尋古杉；山水具清遠，洗心亭前濯塵緣。曠世奇異，格物幡然。祈夢仙座，解頤妙機，頗為靈應，遐邇名傳。

　　設若新雨初過，登霽雲臨絕頂，縱明眸攬仰恩，秋水平湖，黌園鱗次櫛比，亦步亦趨。湖風微漾，瀲灩生媚，曠然神怡。鯉北學城，刺桐文都。四十不惑，滴水潤鴻儒。至若乘纜車霧吐雲穿，恍入丹丘，仿仙人漫步，豈不快哉樂顛。昔十灣九曲，路崎人乏，今柏油雙車道，直上雲端。石蘊風流，危崖幽淵。八閩無雙之境，媲美蓬山。半城煙火，別開瀛石；四海賓朋，忘返流連。

　　嗟乎！蓬萊咫尺仙公路，何必遠尋方丈洲。但得眾心同九真，溫陵何處不丘丹。

　　贊曰：

　　白水岩前肇古梁，

　　九真鶴靄漫東方。

　　休言蓬閣雲程遠，

　　且看瀛洲石作章。

　　三教同龕祈福兆，

　　一簾靈夢托仙鄉。

　　只緣雙髻黛峰近，

　　錦室煙霞日月長。