王國鈞：遠赴斯里蘭卡的佛像贈品 ——黃華宗和他的脫胎漆器造像

　　這是一塊神奇的領地，這是一門絕妙的藝術。

　　當我先睹為快，瞻仰了他那三尊即將作為中國佛教協會選送斯里蘭卡國家佛教博物館收藏的《釋迦牟尼佛》，以及那將作為香港佛教聯合會舉行“法門寺佛指舍利赴港祈福大會”主佛的《三世尊佛》，領略佛像高超的製作技藝時，不禁對眼前這位我國民間脫胎漆器造像高級工藝美術大師萌生無限的敬慕！這些高品位的佛教造像，體現了中國一流的佛像藝術和閩派的造像風格。其造型之莊嚴妙相、手法之飄灑細膩、工藝之精美絕倫深深地吸引了我。走進他的展廳，一座金碧輝煌、巧奪天工的藝術殿堂便呈現在你的眼前：如來的莊嚴，觀音的慈悲，三聖的凝重，五方佛的祥瑞藹……令人目不暇接，陶醉其中。他將佛理禪義演繹空靈，祖傳家教承絕活，使這裡的每一件珍品都因高超、豐富的藝術內涵而熠熠發光。

　　他就是“鑫華宗藝”主人——中國民間藝術家協會雕刻藝術委員會副主任、福建省泉州鑫華雕塑工藝有限公司董事長黃華宗。

　　黃華宗先生出身于福建南安一個佛像雕塑世家。自二十世紀初，其祖父黃睿弼、叔祖父黃友澤開始佛像創作以來，黃家的佛像雕塑已有一百多的的歷史，產品以脫胎漆器宗教藝術雕塑及金木雕刻為主。百多年來，黃華宗的先輩們用神奇的雙手和獨特的靈性，在藝術與佛教之間凝聚了一次次的和諧，在現實與理想的完善中創造了一尊尊美的豐碑。黃家佛教造像因其靈動生姿、風格別具而早在海內外就享有盛譽。黃睿弼(1872~1925)現存作品有泉州開元寺大雄寶殿5米高站身脫胎造像《觀音菩薩》、《勢至菩薩》及五方佛中《釋迦牟尼佛》；黃友澤(1886~1939)現存作品有廈門南普陀寺大悲殿《觀音》木雕造像和菲律賓大乘信願寺《三世尊佛》、《觀音菩薩》、《關公》等脫胎造像。黃華宗父親黃三紅(1923~   )少時喪父，稍長後便跟隨叔父黃友澤學藝，後來成為遠近聞名的佛像雕塑師。其在泥塑、瓷雕，木雕、脫胎、漆器造像等方面均有很深的造詣，作品工藝精湛、栩栩如生，遍及國內及東南亞一帶。如廈門金雞亭普光寺和泉州崇福寺的《三世尊佛》脫胎漆器造像等，他的瓷雕作品《花木蘭》和《王昭君》在建國十週年大慶時獲選赴京參展，併入載《福建省工藝美術選集》一書。

　　黃氏家族歷代從事宗教造像藝術，秉承虔誠宗教意識，竭力在傳神、造意上下功夫，在藝術的內在美、形式美上做文章。根據宗教的儀規理想，捕攝神韻，煥發生機，以“觀、臨、養、悟、創”五字訣領會傳統藝術，“觀”在前而“創”其後，其間吸取多方面內養功法，兼習書畫，融匯兌變，悟得技巧，從而創造出自己更新、更美、更真更獨特、更規範的佛像藝術風格。

　　黃華宗出生于1955年，從小跟隨父親學習佛像雕塑。家庭的熏陶，耳濡目染，使黃華宗從小迷上了雕塑藝術。他先後當過陶瓷廠技術員、美術工藝廠技術員，曾經主持開發金木雕神像佛像，20多歲時就有了很好的雕塑基礎。1984年，創創辦南安榕橋美術工藝廠，生產陶瓷產品，主要出口西歐等國家。1990年創辦福建南安鑫華工藝廠，生產仿真木雕及金木雕、脫胎漆器佛像。1998年在泉州經濟技術開發區(清濛)創辦泉州鑫華雕塑工藝有限公司，從事國內外宗教藝術造像生產。該公司繼承和發展了中國民間脫胎漆器、泥塑、金木雕等傳統藝術，在古建築裝飾、神像龕雕刻等方面亦有精湛的造詣。產品在國內外享有盛譽，曾十多次在國內外大賽中獲獎，為中國佛教協會所推薦。造像莊嚴、質量上乘、信譽優良，深得工藝美術界讚譽及廣大善信喜愛。隨著企業的發展壯大，產品在國內外供不應求，黃華宗的脫胎漆器造像藝術也達到爐火純青的境界。

　　由于黃華宗生長在民間佛像雕塑工藝世家，祖輩美術大師們高深的佛像藝術造詣深深的影響了他。天具靈根加之勤奮好學，使他在繼承祖遺家傳——古老的民間傳統工藝的基礎上有了新的突破。在實踐過程中，他漸漸掌握和運用了大型脫胎漆器造像技術，超越民間造像的傳統局限，發揚光大五千年的漆器和傳統的造像藝術，使佛像藝術表現力更加自由和豐富多彩。黃華宗的佛像藝術風格，深受我國佛教藝術發展史的影響，特別是唐宋“民族化、世俗化”成熟期的熏陶。黃華宗的佛像容相豐滿、儀態端莊，具有晚唐風格。他遵循佛像儀軌量度，憑借自己虔誠的靈感和精湛的傳統技法，在衣褶、紋路、飾物上下功夫，他制做的佛像和藹慈祥、豐腴健美，衣物飄指、線條流暢，儀態大方、動靜自然。彌勒造像的悠然自得、憨厚慈愛，十八羅漢的神態迥異、個性鮮明，關羽張飛的惟妙惟肖、栩栩如生……不同人物的內心世界通過外表的著意刻劃和藝術塑造，表現得淋淳盡致。這種高超的技術體現作者特有的洞察力、審美觀和對佛理禪宗的深刻體驗。

　　好的藝術家總能從極其豐富的生活中發現和吸取所要表現的東西，並能獲得藝術創作上無限廣闊的自由。黃華宗先生的佛像藝術“源于生活而高于生活”。他把對生活的感悟、對特定原型的理解，結合自己的情感，溶化到自己的創作中去，賦予作品以現實中的真切，從而得到人們喜愛與認可，產生心靈的共鳴。如他對菩薩、羅漢、天王等藝術造像，就融合著現實主義情感化的表現手法。

　　自古以來，中國藝術是沿著一條通向環境的神韻之道。黃華宗先生在佛像造型中以氣為綱、以禮神為師、以意造型、以情運筆，憑借自己的創作靈感，隨意取捨，隨心而動，運用意象造型的浪漫主義手法，使自己佛像造像藝術日臻化境。

　　脫胎造像，古稱夾苧造像或干漆造像、脫胎漆器造像等，是隨佛教的發展而興起的我國特有的造像方法，是中國古代漆器制做工藝的發展。始于漢魏，成熟于晉代，盛行于唐時。脫胎漆器造像的主要材料是“生漆”，即天然大漆，是采于漆樹的液汁。漆樹是中國原產的植物，屬多年生落葉喬木，皮下含有豐富的液脂。用它作塗料有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可配製出不同色漆，光彩照人。中國漆器已有兩千多年的歷史，脫胎漆器是用布和漆表成胚胎，然後在表面上漆而成，一件脫胎漆器工藝品的工序多達四五十道。其特點是質輕而又十分堅固，不怕強酸或鹼性侵蝕，能防潮、防蛀、防腐、防裂，經久耐用而廣為推行。脫胎漆器與銅器、瓷器同是中國古代傳統工藝的“三寶”。

　　黃華宗先生在繼承和發揚我國傳統的脫胎漆器造像方面，以嶄新的心法、獨創一流的技法和超凡的想像力，宏揚了古代傳統的藝術魅力，宣揚了宗教理義的真諦，為人們帶來真善美和藝術的熏陶。其特點：一是製作工藝精美，造像眉目清秀、衣紋褶皺分明。二是造像形態自然，比例適當，動作和諧，線條流暢。三是傳統造佛手法與漆器工藝的完美結合。這在雕塑界是少能做到的。四是大膽創新，在設計和製作工藝上下功夫，雕塑特大型脫胎漆器造像。閩南法淨寺高10米的觀音佛像，便是他近期創作的世界上最大的脫胎漆器造像。

　　傳統的復歸，沒有使黃華宗囿于成法與程式，他往返于人性與佛性之間聆聽藝術的真諦，在師古與創新、共性與個性之間總能找到自己特殊的悟感，從而心領神會，得心應手，這是黃華宗在藝術上不受掣停驂的秘籍。

　　傳統藝術的繼承與發展是十分重要的，黃華宗的後輩們已逐步繼承黃家傳統工藝並開始嶄露頭角。其子黃藝淵的作品——北京白雲觀藥王殿的《三大藥王》榮獲2002年第四屆中國工藝美術大師精品博覽會暨中國工藝美術優秀作品評選“銅獎”。

　　走近黃華宗，解讀他的作品，欣賞他的藝術，不禁讓人十分仰慕！他是一個崇尚樸實、心儀淡泊的藝術大師。正是這位普通而又神秘的雕塑家，以滿腹經綸的聰惠才華和高超深邃的藝術眼光，通曉技術變化規則，師承傳統，逐浪新潮，高屋建瓴，在脫胎漆器造像的藝術王國裡，一步步開拓一方屬於自己、屬於中國、也屬於世界的領地。

　　(本文發表于《中國佛教》刊物)