吳奮勇：真人古地：懸壺濟世此其根（上）

　　沿著莆永高速一路西行，路漸漸上了半山腰，山便深起來，高起來。茶園一層一層疊上去，墨綠如海，人影綽綽，茶歌四起，正是春茶採摘忙。這便進入了“中國茶葉第一鎮”感德的境內。感德，安溪縣西北部腹地，取“以德感化”之意而得名。正史裡，它是宋代的“感德裡”，是千歲月留下的名字；而此刻青山綠水間，彷彿還飄蕩著千年的遺風，在茶香裡緩緩漾開。

　　開車的師傅說，石門快到了。

　　石門。這個名字讓我想起清代文淵閣大學士李光地的一句話：“吾邑清溪之山，其最高者曰石門。吳真人者，石門人也。”

　　一個清朝的宰相，為一個宋朝的醫生寫記。這不是常見的事。李光地是安溪人，吳本也是安溪人——他是在為自己的同鄉先賢立傳，也是在為一方水土的“根”作證。他晚年退居林下，為家鄉做了不少事，這篇《吳真人記論》，就是其中之一。他還說：“鄉里創廟立祀，子孫聚族山下，奉真人遺容。”

　　車停在村口，開始步行。果然，路口三塊巨石疊在一起，像一扇天然的門。人從底下過，要微微低頭。過了這道門，眼前豁然開朗——梯田層層，茶壟疊疊，幾戶人家的瓦房散在山坳裡。村子不大，住著三千多吳氏後人，以農為業，兼營茶林。問路的時候，一個老人聽說我們要去玉湖殿，說：“你是來看我們祖宗的？”

　　他用的不是“保生大帝”，是“祖宗”。這個詞讓我愣了一下——在別處，吳本是神；在這裡，他是祖先。

　　玉湖殿坐落在赤血侖上，殿後青山蜿蜒而上，殿前一百多級石階，路旁古木參天。對面一座渾圓的山包，叫珠山。當地人說，這叫“蜈蚣吐珠”。我不懂風水，但站在殿前，能感覺到一種妥帖——山是抱著的，水是流著的，殿就安安靜靜地矗立在那裡，像一個歷經滄桑的老人。

　　殿不大，面闊三間，進深三間，但空間是貫通的，從外看像一間，走進去才覺出縱深。海內外奉祀保生大帝的廟宇大多以“慈濟”為名，稱之為“宮”，規模宏敞，香火鼎盛；唯獨石門這座，孤零零一間模樣，卻敢叫“殿”。看殿的老人告訴我，明朝時吳真人顯靈，為帝后治好乳疾，朝廷敕封“萬壽無極保生大帝”，賜同等居殿，所以改名叫玉湖殿。他講得認真，我聽得也將信將疑。但“殿”比“宮”尊貴，這是事實。祖庭的尊榮，不需要多大的地方——根在這裡，一間就夠了。

　　一進門，就能感覺到它的老。柱礎是宋代的，石頭已經磨得發黑，摸上去光滑冰涼。一千多年了，它還在。殿中懸掛著一塊匾，寫著“真人古地”四個字，筆力蒼勁，古韻盎然，落款是明代大書法家張瑞圖。張瑞圖是晉江人，距此不過百餘里，他在安溪留有多處題刻，“飛香騰水”“津梁大千”，散落在山野之間。這位晚明名宦以書法名世，為吳真人留下幾行筆墨，讓石門多了一份不曾褪色的文脈。看殿的老人說，原來的牌匾歷經歲月滄桑早已損毀，如今這塊是依照原跡復刻而成，雖非古物，卻依舊留存著當年的筆墨風骨，字還是那個字，意還是那份意。然後他指給我看殿裡掛的古聯：“保佑家邦，大道洋洋光祖宇；生成民物，帝恩浩浩達九霄。”

　　神龕裡的吳真人像，確實和別處不一樣。頭插金花，身著風披，五縷長鬚，臉色紅潤。我問老人，為什麼石門的像和別處不同？他說不清楚，只是說：“我們這裡是最早的，當然不一樣。”這話說得樸素，卻有一種不容置疑的底氣。三間殿，一尊像，一千年的香火，夠了。

　　吳本，字華基，號雲沖。北宋太平興國四年，他出生在石門。他的父親叫吳通，母親黃月華。後來因為“避糧累”——大概是賦稅太重——舉家遷居到白礁，也就是今天的漳州龍海。《延陵吳氏通譜》裡記得清楚：“吳本遠祖由河南遷入閩，定居於安溪。”《石門吳氏族譜》說得更細：“憶昔自唐而宋，於太平興國四年己卯，誕生異人曰‘本’者，幼不弄，長不娶，修道於漳之礁山。行符濟世，洞晰元機。”

　　關於他的醫術，傳說很多。說他十七歲遊歷名山，在江邊遇到異人，被引至崑崙山，得王母娘娘傳授神方。也說他揭榜入宮，用絲線診脈治好了皇太后的乳疾。宋仁宗要封他做御史太醫，他辭謝說：“吾志在修真，拯救眾生，榮華富貴，非我所願。”這些傳說，真真假假，已經分不清了。但有一件事是確定的：景祐三年，他五十八歲那年，因上山採藥，墜崖身亡。(未完待續)