王強：人格化的民間信仰：檳城大伯公廟的歷史與文化傳承

　　檳城海珠嶼五屬大伯公廟，內含丹戎道光海珠嶼大伯公廟正宮及其行宮福德祠，已屹立超過兩百載。此廟不僅是檳城華人社區的族魂象徵，更蘊含豐富的歷史與文化底蘊，是研究馬來西亞檳城華人移民史與大伯公信仰的珍貴遺址。二零二四年十一月十三日，吾與馬來西亞理科大學名譽教授Dato' Dr. Nor Azazi Zakaria及理科大學高級講師陳是呈博士蒞訪此廟，進行學術調研與交流，以期更深入地瞭解檳城華人文化與民間信仰。

　　大伯公廟的歷史與信仰

　　海珠嶼五屬大伯公廟，身為檳城最古老的廟宇之一，擁有典型的墓前廟結構。廟中供奉的三位大伯公，分別為來自廣東大埔的張理、丘兆進及福建永定的馬福春。廟旁的墓地，乃這些檳城華人先賢安息之所，亦見證了他們對社區的無私奉獻。張理、丘兆進與馬福春在當地不僅結義為兄弟，且漸漸融入檳島的漁民生活，成為華人社會的開路先鋒。張理作為長兄，被尊為“大伯公”，廟宇正宮亦以其名命名，象徵著對其的深厚敬仰與懷念。

　　海珠嶼大伯公廟的歷史可追溯至三位先祖的抵達。乾隆十年(一七四五年)，張理與丘兆進、馬福春自中國南方的故鄉出發，乘風帆橫渡重洋，成為最早登陸檳島的華人之一。此三人同心協力，在新土地上落地生根，傳承來自中國東南沿海的傳統文化與信仰。時光流轉，廟宇逐漸成為華人精神文化的核心，亦是信仰與文化傳承的重要媒介。

　　五屬大伯公廟的福德祠，作為海珠嶼大伯公廟的分廟，始建於一八一零年，由惠州、嘉應、大埔、永定、增城五屬華人所建。福德祠不僅承載了先祖的信仰與精神，亦見證了不同華人族群的文化融合與認同。

　　福德祠的修復與國際認可

　　福德祠的修復工程於二零一五年啟動，歷時五年，耗資三百萬令吉，終於二零一九年完成。修復過程中，修復委員會在拿督劉志榮律師的帶領下，不僅恢復了廟宇的原貌，還通過組織學者進行研究，進一步提升了廟宇的歷史與文化價值。二零二一年，福德祠榮獲聯合國教科文組織亞太區文化遺產古蹟保護獎，此項榮譽是對檳城文化遺產保護工作的國際肯定。這一獎項不僅彰顯了福德祠在檳城華人社區中的重要地位，亦體現了馬來西亞在文化遺產保護方面的積極作為。

　　張理、丘兆進與馬福春的歷史傳承

　　張理、丘兆進與馬福春的到來，標誌著檳城華人社區的早期興起。與萊特上校(Francis Light)於一七八六年登陸檳島相比，張理三人足足早了四十一年。三人於乾隆十年(一七四五年)登陸檳島，並在海珠嶼定居，漸漸融入當地社會，成為漁民社區的一份子。張理逝世後被尊為大伯公，成為廟宇的象徵人物。隨著三位先祖的離世，後人於一七九九年在海珠嶼興建大伯公廟，供奉三位先祖，成為檳島上最早的大伯公廟。時至今日，這座廟宇依然屹立於檳島丹绒道光(Tanjung Tokong)的原址，見證著華人歷史的傳承。

　　馬來人與華人的文化交融

　　在檳島華人登陸之前，馬來人早在十七世紀三十年代便已在蘇門答臘Pagar Ruyong的帶領下登陸檳島東南部的Batu Uban，並開展農業生產。馬來先民們的到來為檳島帶來了不同的文化影響，形成了多元文化交匯的局面。檳島最古老的清真寺——Masjid Batu Uban，便是馬來文化的象徵之一，比之後建的Masjid Kapitan Keling(一八零一年)和Masjid Melayu Lebuh Acheh(一八零八年)更為古老。檳島的文化背景因而呈現出多元共生的特質，華人、馬來人與其他族群的文化和信仰在此相互交融，塑造了今日檳城獨特的文化風貌。

　　結語

　　檳城海珠嶼五屬大伯公廟及其福德祠，不僅是華人信仰與文化的載體，亦見證了檳城歷史的變遷與多元文化的交融。通過對這些歷史遺址的保護與修復，檳城不僅保存了珍貴的文化遺產，亦為後世提供了深入瞭解與傳承的契機。藉由這些廟宇的存在，檳城的華人社區得以維繫與傳遞其獨特的信仰、文化與精神，成為華人移民歷史和文化實踐的生動見證。