“先母”、“先父”是對他人“敬，歿”謙稱自己已逝世的媽媽和爸爸，“敬，歿”二字隱寓在“先”字；“令先堂”、“令先尊”是以“敬，歿”尊稱他人已作古的媽媽和爸爸。“敬，歿”二字同樣隱含在“令、先”字。
“敬稱”自己已去世父母的“父”字、“母”字前面要多加一個“先”字－－“先父”、“先母”，表示已歿；“尊稱”他人已逝的父母，在“令尊”、“令堂”中間要加一個“先”字－－“令先尊”、“令先堂”，喻已仙逝。
“先母”必須俱備下列三項條件：(一)、一定是“生身”母親，(二)、已經去世，(三)、必須第一人稱；缺一不能使用這個語辭。已經去世的他人母親，不能使用“先母”這個稱謂。
“後媽”、“後爸”是現代語辭，就是中文辭彙中的“繼母”、“繼父”，與“生母”、“嫡母”、“庶母”、“養母”之間的關係非常微妙，雖疏猶密，雖妒猶親，特別妻妾之間，互相猜疑妒忌，一個喋喋不休；一個叱吒喑惡，互相譏誚。
“生母”就是生身的媽媽，與自己有直接血緣關係，很少有機會單獨使用“生母”一辭，要有相應比較的場合才被提出使用，所謂相對比較的語系－－“嫡母”、“庶母”、“養母”、“繼母”。這類語系才能比擬，由這個比那個。這些稱呼，往往因地域、方言、風俗不同而存差異，但基本含意不會太大出入。
“內子”、“外子”
“內子”不是親兒子；“外子”亦非私生子
“內子”不是兒子，而是老婆，是丈夫在他人面前謙稱自己的妻子，而使用的一個謙辭。
“謙稱”妻子的同義辭彙，非同一般，同師異稱，尚有“拙荊”、“賤內”、“糟糠”、“內人”、“內子”太太被喻為“糟糠”，酒糟米糠，泛指夫妻貧困生活，患難不相棄。《宋弘傳》(貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”，形容夫不屈膝以求榮，妻不貧賤以求移。古人的“謙稱”涵義深刻，頗耐人尋味。
新時代的“稱呼”已另闢新天地，比較肉麻，心猿意馬，叫“另一半”、“夫人”、“老伴”、“老婆”、“太太”。中國北方夫妻互稱“愛人”，老少不分，親昵無間。
“外子”是妻子謙稱自己的丈夫，不是丈夫外遇的私生子，與“內子”對稱的辭彙，不論“內子”或“外子”肯定不是釋指“兒子”。
清朝官銜規制很嚴，一般平民百姓，不敢稱呼自己妻子為“太太”，這個名詞，非清朝一品、二品大官的妻子，不能使用“太太”二字。
