文、圖/洪少霖、徐建築
南安洪瀨揚美村曾有一位傳奇人物，姓徐名敲，號銀煌，其家中擁有染布坊與紅糖坊，家境殷實。其十多歲時經常用船隻將自家紅糖、布匹等運往永春進行銷售。然而，其所得之錢卻沒有交予家父，而是用做孝敬師傅，向師傅學習武藝白鶴拳。
一日，徐敲之父厭其不爭，于是拿起一個石秤砣隨意朝他砸去。沒想到，徐敲一個回頭竟用一雙筷子將那秤砣夾住；在一次練習中，其徒手將十二層布料撕開，其一次次暴露其武藝非凡！
其父感覺如此武藝，容易引發各種紛爭，難以傳後，于是早早為他訂親，其親家為洪瀨四都前瑤王姓人家。
在徐敲22歲左右，在豐州北門，在一次打擂過程，他與東北壯漢比鬥。東北壯漢使用尖頭鞋踢中徐敲胸前護心鏡，導致徐敲護心鏡破裂、氣血上湧。徐敲將那氣血憋住，同時拚命握住那東北壯漢兩腿，將其左右撕開，那壯漢當場身亡。然而，那一次他已身受重傷。回到家後，徐敲在地上倒立，命其弟子擊打其身，其弟子不敢過于用力，從而徐敲體內淤血難于排出，導致不久後英年早逝。
徐敲之妻王氏自小家中多有兄弟，其兄弟在習武之時，她在邊房“櫸頭”偷著練習，從而同樣有著不錯武藝。其父為王腰官，字金英，號次恭，別號腰叔，為民間拳師，四都前瑤村人。
資料顯示：王腰官出生于清道光辛卯(1831)年，幼年時曾拜女藝人“狠農姑”學拳，學成後在泉州擂台上一舉成名，人稱 “拳王”。後在家鄉前瑤開設拳館。因目睹家鄉深受虎患，從而組建狩獵隊，為民除害，深受四鄉八里百姓愛戴！
王姓人家聽說徐敲武藝高超，便派出一位徒弟前往揚美進行試探。當時正是陰雨天，那徒弟看到田地裡犁地的徐敲，便向其問路：“請問徐敲的家在哪兒？”
徐敲穿著蓑衣，顯得較為老態。他開玩笑說要給那王氏徒弟帶路，然而當時那牛沒有地方可以拴，于是他便用拳頭一下子打穿上下實心田埂，從而有了一道30多公分的圓形缺口用于拴牛。那力道之大，一下子嚇到了王氏徒弟。
王氏徒弟問徐敲道：請問你是徐敲什麼人？
徐敲再次開玩笑回道：我是向徐敲學習武藝的學徒。
王氏徒弟聽後，便一下子跑回其師那兒，告訴其師徐敲徒弟十分厲害，徐敲定然更加厲害。王腰官聽後，有些不太相信，于是他又想出一個辦法。在臨近其女與徐敲訂婚時，他讓人搬了數個土坯放在厝內天井中，並用水浸泡二、三十個小時，使其外表看上去變化不大，但其結構已十分鬆軟。而後，在那土坯上方擺放兩張只有三腳的椅子。三腳椅，難以讓人真正端坐，此為故意想要為難徐敲！
在訂婚那天，徐敲前往王腰官宅。只見大門兩側等站滿婦女，他不能隨意走動，只能經那土坯前往三腳椅處。他明知那土坯與三腳椅不太正常，但依然勇往直前。正那時，他身輕如燕，用腳尖在土坯上一點，便躍過土坯，兩腳同時著落在兩張三腳椅上。而後，他享用點心。便同樣飛身離去！也正那時，徐敲的未婚妻看到徐敲功夫了得，不由芳心暗許，內心發誓，定要嫁給徐敲。
王腰官得知徐敲在比武中過世，便要阻斷其女親事。然而，王氏女卻甘願守寡，且十分堅持。其父聲稱，如王氏女過門到徐敲之家，兩家將絕不來往。
王氏女依然堅持，于是徐家用一頭公雞代替徐敲將王氏女迎娶過門。而後，兩家不再往來！後來，王氏女收養了四位兒子，以“金、枝、玉、葉”為他們命名(輩分為“守”字輩)，其後裔繁衍興旺，至今已傳衍八代子孫、500餘人丁，且大多富貴，大多十分團結與和諧！在民國時期，其後人徐祖家居洪瀨，擁有布店、米行；其後人徐祖圭在廈門輪渡附近豐裕街擁有數十間店面，其一為28號夾板樓。除了廈門與洪瀨，其後裔且分佈于台灣、香港、馬來西亞(徐祖利)、印尼、菲律賓、泉州(徐祖贊)等地，且有後人擔任台北警察廳廳長。
現今，揚美村六隊大新厝徐敲故居正中上方有一塊木匾，匾上有四個大字“溫玉寒松”。其形容女子和潤如玉、堅貞不屈，如寒冬不凋之松樹。木匾左側豎排字跡：“欽命提督學院翰林院編修馮為”；木匾右側豎排落款字跡：“(清代)光緒甲申(1884)年臘月徐敲妻節孝王氏孺人立”。同時，另有較小刻字：“後日(以後)子孫不必相欺”。此匾為王氏女堅持嫁到徐敲家後，清廷政府對其的褒揚！
此匾即為此徐族家風家訓。徐敲夫妻的故事，流露出一股堅定意志，同時飽含希望與願望，那是團結、和諧、和睦、相親、相愛。
徐敲有一位堂叔，名德良，為天地會成員，其精通太祖拳及水上漂，功夫了得。其與徐敲關係良好，時常一起切磋武藝。
說到“大新厝”，在當地也稱“頂新厝”，其另有一個故事。有族譜顯示：當地原為王姓居住，那王姓近代且出過舉人。然後，其家門口所掛燈籠卻很奇怪，白日裡顯王氏，夜晚忽然變成了徐氏。王氏在當地人口逐漸縮小，最後不知去處。他們的祖墳在消失時，便位于“頂新厝”。
一段時間後，徐敲的祖輩將那王氏祖墳移走，同時修建一座“王公媽宮”，用于祭奉王氏，並延續至今，每月七月廿八為其佛誕日。而後，徐敲祖輩在原王氏風水穴上修建其祖厝，同時命名“大新厝”。
《儒山人文志》《南安姓氏志》綜合介紹：徐鯉俊(1370-1438)，南安揚美人，明洪武癸酉(1393)科解元。黃河水患，其任巡檢使，經年整治，平息水患，十萬災民讚頌。後任寧波經略，欽賜進士銜。洪武二十八(1395)，任寧波府正堂(知府)。後，其辭官回鄉，被聘為南安教諭，並著《擷翠集》《問心集》等；徐思，揚美人氏，明成化丙戍(1466)科進士。
揚美，舊名“洋尾”，為內陸溪流與海洋交匯處，取海洋之尾之意。當地徐氏為元代徐達祿後裔。徐達祿與其子徐恭受，由永春水運杉木、毛竹，而東溪放排而下，發現現揚美村一帶有“徐府”“豐軒”燈籠，于是靠岸尋訪，結果在當地卻尋無徐氏百姓。徐達祿與其子商量，覺為天意，于是便在那兒定居，從而開枝散葉。現今，當地徐氏人口達3000多人，海外人口5000多人。
揚美村，原屬四都。現四都土地公宮左側古官道一側立有一方古碑，其為鄉進士欽命總兵贈榮祿大夫武靖萃嚴先生徐公墓碑。碑文介紹明代徐萃嚴，謚號“武靖”，其餘資料尚缺。
