唐永泉：做功德

　　做功德，指邀請僧眾誦經念佛以超度亡靈。佛說有六道輪迴，就是天、阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄。人死了給他做功德，能幫他轉生到善道去。

　　《水滸傳》第六十回：寨內揚起長幡，請附近寺院僧眾上山做功德，追薦晁天王。瞿秋白《論文學革命及語言文字問題》：“更要有替大人老爺結善緣做功德講講人道主義的清客。”

　　《老子》說，“聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居，是以不去。”就是《老子》(《道德家》)裡面說，明明我們有功勞，但是我們不居功自傲，這個功勞才在，才不會丟失。我們人生當中有的時候也是，幫了別人，不要掛在嘴上，掛在嘴上就沒意思了。不掛在嘴上，人家也會記在心裡。如果你做了好事老是擺在嘴上，人家也就不把你記住了。

　　做功德主要有兩大部分：一是設三寶壇，就是邀請本境的主神明來坐鎮，明鏡高懸，感恩境主神明；二是設靈堂，給逝者居住，主要是超度，普度眾生，讓逝者擺脫苦難、疾痛，到極樂世界。

　　三寶壇的對聯：酬報叻勞完子職；薦超功果答親恩。晨鐘暮鼓修佛事；誦經禮懺答親恩。鐘鳴鼓音佛下降；經宣懺讀魂升天。香花結果如來放五色之光明；寶燭吐花菩薩現幽靈之瑞相。散四花呈五果辯盡虔誠求一轉；丈六和宣十軸不違誓願度眾生。人天路上作福為先；禮敬慈尊三身圓現。一切遵循因果律自有吉祥常隨身；戒定慧三無漏學真善美。自性清淨法身眾生同具；念處正勤三十七品為其行。告誡人多行善事，積德增福，惠及子孫，綿延不息。

　　靈堂前對聯：身披麻衣行孝道；手攜竹枝報親恩。大功大德今日報；至誠至宜此時超。全丈神光脫苦海；惟憑道力引生方。盡子職誠在此天；答親恩報深萬年。昊天國報恩難盡；冥庫填過志略安。

　　一般的功德都是希望亡故的親人不墮惡道，往生三善道或者天界。和尚都念《地藏菩薩本願功德經》。地藏菩薩是大慈大悲救苦救難的，代理佛祖教化眾生。

　　做功德的程序。 

　　首先是起鼓，一般選擇在子時至卯時，即天亮前這段時間。由和尚擂第一次鼓開始，上香，吹，鏟一齊響，和尚第一次誦經念佛。誦經念佛一次叫一“出”。(閩南語，量詞，比如，做一件事中有十個章節，其中一個章節就叫一“出”閩南高甲戲的一幕也叫“一出”。)主人要發紅包，見者有份，以示吉祥如意。大約休息二十分鐘，第二次誦經念佛；大約11點第五次誦經念佛，這次也叫做“午敬”，做完就吃午飯。“午敬”做完，要安排一頓比較豐盛的大餐，請做法事的和尚、幫工、親戚、親同、腳手(閩南語，幫忙做事的人叫“腳手”)等人用餐，一般都要安排10-15桌。這時也要分紅包，所有在場人員不分男女老少都有一包，叫“滿堂紅”，寓意大家都高高興興大發錢財。

　　午餐後休息一段時間，接著做“奠祭”。“奠祭”就是逝者的女兒、包括侄女兒、姐妹、舅舅或者外祖等，每一個親戚都要安排一桌的祭品來祭奠逝者。一般要安排“五牲”，就是有豬頭、豬腿、雞、魚、肉、酒等祭品。“奠祭”由庫房先生主持，由主要親戚逐個向逝者上香、行禮、跪拜、奠酒等禮節，一名逝者的主要親人陪祭，主要親戚按照親疏順序依次祭奠。要安排一人拿香，一人拿酒給祭奠的親戚，還要一人依次接過香、酒、祭文等，依次放回桌上。庫房先生依次主持，上香、行禮、宣讀祭文、奠酒、三鞠躬，親戚也要讀祭文。親戚不會讀祭文的，讓庫房先生代讀，每遍祭文要給一個紅包。可以安排一個吹吹(第一個“吹”是動詞，吹氣；第二個“吹”是名次，閩南地區一種管樂器)，奏樂，增加“奠祭”的氣氛。

　　現在，由於社會生活節奏加快，人們的時間觀念明顯增強，政府大力提倡移風易俗，弘揚社會新風正氣，提倡勤儉節約，辦事盡量簡約，一些傳統的風俗禮節刪繁就簡，所以，越來越多的人把“奠祭”這個環節刪除了。

　　“奠祭”結束後，大約2點開始，和尚做第六“出”誦經念佛。接著一直做到第十“出”，就是最後一“出”，也叫“倒靈”，和尚誦經念佛完要宣讀一篇“祭文”。這篇“祭文”要由一個德高望重的親同穿著禮服站在椅子上誦讀，或者由和尚代讀，需要安排一個紅包，祭文讀完，功德就結束了，時間大約在酉時，就是黃昏時分。接著是“倒靈”，就是燒靈堂。“腳手”們把靈堂搬遷到一個比較開闊的地方焚燒。把冥幣、課錢、草蓆、碗、盆以及一些要燒給逝者的，統統裝到靈堂裡，放火燒掉，給天堂的逝者享用。

　　至此，從天未亮一直到夜幕降臨，整整一天的做功德完滿結束，大功告成。